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第一九四则评语

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  朱子认为格物致知是要穷究事物之理,这是就知识而言,也是依经验而论,是指后天之学,而非先天之性。阳明取孟子“格君心之非”一句,而认为“格者正其不正,以归于正。”又说:“致知云者,致吾心之良知焉耳。”这也是指先天之性。

  朱子之说注重大学之章:“古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者……先致其知,致知在格物”乃是彰明要先穷尽事物之理,方能修身、齐家、治国,并明明德于天下。这是就学问之用而言,所以不落虚无。而阳明之说乃是治朱子之说的末流,欲使学子返死知识于能辨能察的本心,然而王学末流亦不免流于虚无。

  事实上,孔子早已说过“学而不思则罔,思而不学则殆”。心镜不明,不能照物;心不照物,明而无用,心物本是合一。朱学、王学都在阐扬孔门圣教,而末流不察,流于偏重,仍有徒诵、虚无之敝,本非圣贤有差,是学人执取有误。

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推荐诗句: 借问江潮与海水,何似君情与妾心离离原上草,一岁一枯荣晨起动征铎,客行悲故乡无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声半生已分孤眠过,山枕檀痕涴鱼书经岁绝,烛泪流残月深林人不知,明月来相照。白发悲花落,青云羡鸟飞王孙莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬓毛

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  • 安分知足  安于本分,对自己所得到的待遇知道满足。
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  • 诽誉在俗  诽:指诽谤;誉:赞扬;俗:风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
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  • 不分轩轾  不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。
  • 飞云掣电  掣:闪过。像流云飞和闪电一样。形容非常迅速。
  • 方领矩步  方领:直的衣领;矩步:行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
  • 不在其位,不谋其政  不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。
  • 泛萍浮梗  浮动在水面的萍草和树根。比喻踪迹漂泊不定。
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