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第八十一章评析
本章一开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假、美丑、善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”、“善行”、“真知”来要求自己，作到真、善、美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。张松如说：“世界上的事物多种多样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说世界上真、善、美的事物永远不能统一，而只能互相排斥。只知其一，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。其实，在日常生活中，人们也往往这么说：“忠言逆耳”、“良药苦口”。听到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问题。
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缭绫、浪淘沙（帘外雨潺潺）、浪淘沙（往事只堪哀）、谢新恩·秦楼不见吹箫女、与浩初上人同看山寄京华亲故、念奴娇（水天空阔）、自题一绝（满纸荒唐言）、五律（外侮需人御）、满庭芳（归去来兮）、鹊桥仙（缑山仙子）
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二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫、咬定青山不放松，立根原在破岩中、千古兴亡多少事悠悠不尽长江滚滚流、思君如陇水，长闻呜咽声、林暗草惊风，将军夜引弓、络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名、不鸣则已，一鸣惊人、千山鸟飞绝，万径人踪灭、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
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- 飞黄腾达 飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
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