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第五十九章评析
首先谈“治人事天，莫若啬”。上面提到，“啬”可以解释为治国安邦的根本原则，同时也可以解释为节俭的美德。老子提出“啬”这个观念，这在春秋末年的思想界是很独特的。老子把“俭”当作“三宝”之一，他说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”他认为，要“俭”才可以进一步扩大生活的范围，否则必死矣。张松如说：“啬者，亦俭也。啬就是留有余地；留有余地，才能早为之备；早为之备，才能在事物即将发生之顷及时予以解决；在事物即将发生之顷及时矛以解决，才能广有蓄积；广有蓄积，自然就战无不胜攻无不克；战无不胜攻无不克，自然就具有了无穷的力量。老子认为大而维持国家的统治，小而维持生命的长久，都离不开‘啬’这条原则，都要从‘啬’这条原则做起。所以说它是‘长生久视之道也’。啬与俭当然符合‘无为而无不为’的思想；不过，如果强调它是一种消极、退守的政治倾向，就未免只从表面形式上看问题，不见得是看到了它的精神实质。”（《老子校读》第331页）
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杨柳枝（六幺水调家家唱）、杨柳枝（苏家小女旧知名）、筹笔驿、与诸子登岘山、酬张少府（晚年惟好静）、送张五归山、诉衷情（夜来沈醉卸妆迟）、卜算子（秋色到空闺）、海棠（东风袅袅泛崇光）、好了歌注（陋室空堂）
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溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还、支离东北风尘际，漂泊西南天地间、思君如流水，何有穷已时、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情、北国风光，千里冰封，万里雪飘、请君试问东流水，别意与之谁短长、凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风、相思难表，梦魂无据，惟有归来是
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- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
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- 不二法门 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
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