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第六十八章评析
本章的文字讲用兵作战的道理，认为《道德经》是一部兵书的学者，往往以此为论据。我们的意见是，老子就军事现象，为其辩证法思想提供论据。事实上，军事辩证法本身就是一门深奥的学问。或者说，本章内容既是讲用兵打仗，又是讲辩证法的道理，这样理解，也无不可。但说到底，认为《道德经》是一部兵书，那就极大曲解了它的内涵。下面，我们谈谈“善战者，不怒”的问题。《孙子兵法火攻》写道：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”这是说，国君不能因一时之愤怒而发动战争；将帅不能因一时之气愤而出阵开仗。这一军事思想与老子在本章里所讲的内容是基本一致的。战争是国力、人力的较量，也是智慧的较量。“武”、“怒”是军事指挥者暴烈、失去理智的表现。一旦“怒”上心头，就会失去冷静，也就不能客观地分析、研究敌我双方的优与劣，而以主观臆断和愤怒的情绪代替客观实际，这种状况将给国家和军队，带来极大危害和灾难。这样的事例在古今中外的战争史上比比皆是。军事上如此，人生亦然。遇事不急躁、不冲动，平心静气地认真思考，细心分辨客观现象，就可找到问题的症结，从而得出正确的解决方法。
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绝句漫兴九首（眼见客愁愁不醒）、秋夕、次潼关先寄张十二阁老使君、左迁至蓝关示侄孙湘、雨后晓行独至愚溪北池、漆园、山居秋暝、山中送别、菩萨蛮（归鸿声断残云碧）、八声甘州（有情风万里卷潮来）
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少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰、敕勒川，阴山下天似穹庐，笼盖四野、心似双丝网，中有千千结、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难、思君如陇水，长闻呜咽声、冰，水为之，而寒于水、大漠孤烟直，长河落日圆、慈母手中线，游子身上衣、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪、问渠哪得清如许为有源头活水来
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