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第三十九章评析
在《道德经》里，老子经常以“一”来代称“道”，如二十二章的“圣人抱一为天下式”。本章中，老子连续七次使用“一”字，其含义是相当深刻的。杨兴顺说：“一切在流动着，一切在变化着，但老子认为，变化的基础是统一而不是矛盾的斗争。‘天得一以清’……老子揭露了客观世界的矛盾，企图削弱矛盾，遏阻矛盾的尖锐化，为着这一目的，他把统一看成万物的基础而把它绝对化。”（《中国古代哲学家老子及其学说》）事实上，老子认为宇宙的本原只有一个，宇宙的总规律也只有一个，因而他突出“一”，即宇宙起源的一元论，而且是物质的。在世界的自然万事万物之中，老子列举了许多相互矛盾的对立体，并认为对立物相互依存、相互转化，最终归于统一。所以，他一再使用“一”，也表明他认为矛盾和对立总要归于统一。在人类社会而言，老子也强调统一，认为侯王也要注重唯一的“道”，才能使天下有个准绳。这个准绳是什么？老子说，“贵以贱为本，高以下为基”。侯王应该认识到“贱”、“下”是自己的根基。有道的人无须光华如玉，还是质朴更好一些。总而言之，本章开头就是讲道的普通性、重要性、不论是天、地、神、谷、万物、侯王，都是来源于道，如果失去了道，一切都不会再存在下去。
推荐古诗：
三月晦日赠刘评事、乌夜啼（昨夜风兼雨）、南涧中题、渔家傲、八声甘州（有情风万里卷潮来）、浣溪沙（道字娇讹语未成）、红楼梦十二曲—枉凝眉（一个是阆苑仙葩）、五律（外侮需人御）、无题（大江歌罢掉头东）、念奴娇·赤壁怀古（大江东去）
推荐诗句：
男儿何不带吴钩，收取关山五十州、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜、窈窕淑女，君子好逑、万里赴戎机，关山度若飞、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情、汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天、日月之行，若出其中、远上寒山石径斜，白云生处有人家、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪、绿树村边合，青山郭外斜
热文成语
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
- 八仙过海，各显神通 比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
- 安分知足 安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
- 拔茅连茹 茅：白茅，一种多年生的草；茹：植物根部互相牵连的样子。比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。
- 飞沙走砾 沙：沙土；砾：小石块。沙土飞扬，小石块滚动。形容风势很猛。
- 拜倒辕门 辕门：将帅行辕或军营的大门。形容对别人佩服之至，自愿认输。
- 诽誉在俗 诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
- 博览群书 博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。
- 补过拾遗 拾遗：纠正帝王的过失。填补、纠正帝王的过失。也指匡正、改掉自己的过失、缺点。
- 不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
- 不见天日 比喻社会黑暗，见不到一点光明。
- 不可多得 形容非常稀少，很难得到（多指人才或稀有物品）。
- 不可言喻 喻：说明，告知。不能用言语来说明。
- 不郎不秀 原指不高不下。后比喻不成材。
